看不完道不尽的《山海经》

来源:人民网    作者:王娜     发布时间:2019-01-09
摘要:泛览《周王传》,流观《山海》图。 俯仰终宇宙,不乐复何如? 这是东晋诗人陶渊明在读《山海经》的感觉。在阅读《山海经》时,专注的诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界。 《山海经》,中国先秦古籍,是一本载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的地理风

 泛览《周王传》,流观《山海》图。

俯仰终宇宙,不乐复何如?

——这是东晋诗人陶渊明在读《山海经》的感觉。在阅读《山海经》时,专注的诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界。

《山海经》,中国先秦古籍,是一本载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的地理风俗志。《山海经》记载许多民间传说的妖怪,诡异的怪兽以及光怪陆离的传说,长期被认为是一部语怪之书。

在散文《阿长与<山海经>》中,鲁迅先生描述道,绘图版的《山海经》有“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。

书中记载的那些千奇百怪的奇珍异兽和神话传说,除了让如少年鲁迅一般的孩子们心心念念之外,也曾无数次作为原型在古今中外的文艺作品中出现。

《山海经》中的“九凤”形象

《封神演义》

提到明朝的《封神演义》,就不得不提到书中被塑造成九尾妖狐形象的妲己。而“九尾狐”这一灵兽的形象,便是出自《山海经》——

“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经·南山经》)

这是有关九尾狐最早的记载。先秦时期的九尾狐是略带巫术气息的象征,至汉代才转为祥瑞,象徵着多子多孙、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通义》中,以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。

六朝时期风气渐转,至唐宋后再度成为负面形象。宋朝轶事小说《侯鲭录》中提到,“钱塘一官妓,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”

除九尾狐之外,《封神演义》中的众神坐骑亦多借鉴《山海经》。通天教主的坐骑“夔牛”便曾在《山海经·中山经》中出现:

“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。”

王娜
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